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  • 慈氏愿①

    敬礼一切佛。　　　　　　 　　敬礼天眼、仙 一切菩萨众、及诸声闻众。　　　　　　 敬礼灭恶道， 开增上生道，引入无老死， 最胜菩提心。由心自在转， 我所造罪恶，诸佛现在前， 我发露一切。我由身语意， 所生福资粮，是我遍智种， 我菩提无尽。十方诸土中， 皆兴供养佛，佛智喜悦者， 我於彼喜悦。发露一切恶， 随喜诸福善。敬礼一切佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 药师咒咒义

    药师琉璃光七佛本愿功德经 (卷2) 复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造诸恶业。展转常为不饶益事。互相谋害告召山林树冢等神杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹神等。书怨人名或作形像。以恶咒术而咒诅之。厌魅蛊道咒起死尸。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶缘悉不能害。一切展转皆起慈悲。利益安乐无．损恼意及嫌恨心。于自所有常生喜足 ...............

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 度母．救度者

    的意思是“我礼敬救度者，一切胜者之母”。 2.度母咒“答列　都答列　都列”的意思是：“不论在悦意或不悦意的环境里，我恒常以身语意向您，诸佛一切事行的化身顶礼。” 3.一切的道次第——小乘、大乘、...士道来净化你身语意一切的不净，并且成就度母清净的金刚圣身语意，你的身语意转化为度母的圣身语意。 ◎修持度母法门的利益 1.很多印度瑜伽士依止度母。他们藉由归依度母而成道，引导无数的弟子在道上成就...

    海涛法师

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  • 以愿导行

    务，都是学习发愿的因缘。“学习”是要学习在念念当中都要发愿，以达到“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”；“学习”更是学习诸佛菩萨的广大愿心──心量有多大，愿心便有多大；愿心有多大，愿力就有多强；...

    见歆法师

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  • 受持五戒

    受持五戒 　　／明法比丘 　　觉自愿受持三归五戒，并认真行持，关闭诸恶、不善法，必将是社会的道德楷模，而扎实地立足于实践解脱的第一个重要阶位，将生出诸定慧，直趋涅槃城。佛陀的成道也是受持五戒、十善，而成就道业，佛陀说：“吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无愿不获，诸比丘，若欲成其道者，当作是学。”（《增一阿含经》卷十六，大正藏第二册、第626页上）所以，修学佛法者应当重视五戒的受持与行持，身语意...

    明法比丘

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  • 什么是随喜功德

    皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求菩提，自他两利广大功德，我皆随喜。　　如是十法界功德在我心内随喜，虚空界无尽，众生界、众生烦恼、众生业无尽，我此随喜，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意清净，无...

    不详

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  • 班禅大师在京传法纪要

    侍立於两旁）直至该会大殿升座。首由黄衣僧众讽诵住世吉祥文，次由五台山老扎萨献曼达。次由辛上师献佛像，法尊法师献佛经，汤住心居士献塔（表佛之身语意业），再由杨大光庄惕生二居士献花，饶聘卿、刘稚兰、冯弘道、...

    不详

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  • 忏悔的方法

    实相忏悔。《观普贤行法经》云：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”所谓“端坐念实相”，即是指忏悔业障的人，应该虔诚恭敬发自内心地在佛菩萨像前端身静坐，至心恳切地认真忏悔：1．要了达“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”2．要反复观想烦恼及业皆是有为法，法性本空，一切如幻，其中无有实在的我在造罪，也无实在的罪被我造，我及罪业，皆是缘生，无有实体。《中论》...

    唐思鹏

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  • 皈依发心仪

    皈依发心仪宗喀巴大师造　汤芗铭由藏译汉　　皈依十方三世一切如来身语意功德事业为体，八万四千洪蕴生处，一切圣僧之主，承恩根本及相传承一切胜德上师! 　　皈依上师! 　　皈依佛! 　　皈依法! 　　皈依...论》,弥勒菩萨造) 　　灭除妄结网，甚深广大体，　　遍放普贤光，敬礼妙法身。 　　(以上赞法身偈，本颂出《因明论注释》) 　　无余有情依怙主，无尽魔军能摧坏。　　一切真实悉正知，佛与眷属乞降...

    宗喀巴大师造　汤芗铭由藏译汉

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  • 宗喀巴大师造：皈依发心仪

    皈依发心仪 宗喀巴大师造　汤芗铭由藏译汉 　　皈依十方三世一切如来身语意功德事业为体，八万四千洪蕴生处，一切圣僧之主，承恩根本及相传承一切胜德上师! 　　皈依上师! 　　皈依佛! 　　皈依法...。本颂出自《现观庄严论》,弥勒菩萨造) 　　灭除妄结网，甚深广大体，　　遍放普贤光，敬礼妙法身。 　　(以上赞法身偈，本颂出《因明论注释》) 　　无余有情依怙主，无尽魔军能摧坏。　　一切...

    宗喀巴大师造　汤芗铭由藏译汉

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